张志扬，1940年生，武汉人，现任教于海南大学社会科学研究中心社会伦理思想研究所。
一、人物履历
1980年，全国招考500名社会科学研究人员，他以助理研究员资格被录入湖北省社会科学院哲
学研究所，从事现代德国哲学研究工作。1986年调入湖北大学德国哲学研究所，职任研究员。1994年调入海南大学社会科学研究中心。中国现象学专业委员会学术委员。浙江大学人文学院、同济大学哲学系兼职教授。
二、研究方向
（1）重审西方形而上学史的语言之维，得出语言的两不性，即语言既不能证实本体也不能证伪本体，使本体论和虚无主义失去理论根据；
（2）惊奇苦难向文字转换时的失重状态，从创伤记忆入手，研究记忆质性从过去时同一性转向将来时偶在性的条件，并把这看作是中国现代哲学的门槛；
（3）发掘西方哲学史中的偶在性资源，提出非同一非辨证的悖论式偶在论，先是为了消极地作为现代性理论建构的检测与防御机制，后才意识到它的积极意义在于，可以审视所谓西学东渐中的四次主要重述（黑格尔/马克思、尼采、海德格尔、施特劳斯），进而审理当今普世面临的古今之争及其背后的诸神之争难题，为了寻求不同于非此即彼的另类出路；
（4）区分现代中国哲学（包括新儒家、现代儒家伦理、马克思主义新儒家、毛泽东思想等意识形态）和中国现代哲学，从三个维度上（语言的界面性、超验的中立性、个人的自律性）探讨建立中国现代哲学的基础与形式；
（5）提出汉语言哲学，除了现代汉语能说与应说的实践，还着手检讨以《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《传习录》为文本的语式分析，即不走论语集释注疏章句字义的路子，而是专注语式的基本类型，以此分析儒家所代表的中国思维方式及其阐释与论证方式。
以上五点大都以文字的形式不同程度地见诸于著作或论文。后三点是目前关注的方向。由此可见，其学术虽有西学背景，但目的始终在于中国现代哲学的建立。
三、主要著作
《渎神的节日》（香港三联学术精选1992,上海三联学术文库1996年，上海三联张志扬著作2001年）
《门一个不得其门而入者的记录》（上海人民出版社1992年，上海同济大学出版社2003年再版）
《形而上学的巴比伦塔》下篇重审形而上学的语言之维（华中理工大学出版1994年，上海同济大学出版社2003年再版）
《缺席的权利》（上海人民出版社1996年、1997年两次印刷）
《语言空间》（福建人民出版社1999年）
《创伤记忆》（上海三联张志扬著作1999年）
《禁止与引诱》（上海三联张志扬著作1999年）
《偶在论》（上海三联2000年）
《现代性理论的检测与防御》（社会科学文献出版社2001年）
《一个偶在论者的觅踪：在绝对与虚无之间》（上海三联2003年）
《西学中的夜行——隐匿在开端中的破裂》，香港牛津大学出版社，2009。
《禁止与引诱——墨哲兰手迹》（珍藏版），上海人民出版社，2009。
《偶在论谱系——西方哲学的阴暗之谷》，复旦大学出版社，2010。
另著有《解释与论证》、《中国现代性思潮中的存在漂移——西学中取的四次重述》、《重问知识论》等数十篇论文。
主译伽达默《美的现实性》（北京三联新知文库1998年）。
审校舍勒《死、永生、上帝》（孙周兴译，香港汉语基督教文化研究所1996年）、卡尔·洛维特《世界历史与救赎历史》（李秋零、白薇译，香港汉语基督教文化研究所1997年）、施米特《政治神学》（吴增定译，华夏出版社2003年）。
