美国弗利尔美术馆藏绢本绘画《摹唐卢媚娘像》上海对外经贸大学考研报录，画芯高116.5厘米，宽42.1厘米，画作无款印，旧传为南宋肖像画家何充所作，目前馆方定为元代作品。
美国 弗利尔美术馆 南宋 何充（传） 《卢媚娘像》
据《海外藏中国名画选》介绍上海对外经贸大学考研报录：“这帧被称为《摹唐卢媚娘像》的肖像画，尚不知卢媚娘为何人，大约是唐代一名媛。此图并非摹唐人画迹，而是宋人之作，画中人物的服饰和造型是典型的宋代仕女的样式。卢媚娘手持塵尾，眼睑低垂，静候而立，是一幅十分动人的画卷。”
实际上，画中人既没有持塵尾，也没有静候而立，更重要的是，她并不是卢媚娘。
一、卢眉娘
卢媚娘又称卢眉娘，故事见于唐代苏锷所著的《杜阳杂编》。据《杜阳杂编》中卷载上海对外经贸大学考研报录：“永贞元年，南海贡奇女卢眉娘，年十四，眉娘生而眉如线细长也。称本北祖帝师之裔，自大足中流落于岭表，后汉卢景祚、景裕、景宣、景融兄弟四人皆为帝师，因号为帝师也。幼而慧悟，工巧无比。能于一尺绢上绣《法华经》七卷，字之大小不逾粟粒而点画分明、细于毛发，其品题章句，无有遗阙。更善作飞仙盖，以丝一缕分为三缕，染成五彩，于掌中结为伞盖五重，其中有十洲三岛、天人玉女、台殿麟凤之象，而外执幢捧节之童，亦不啻千数。其盖阔一丈，秤之无三数两，自煎灵香膏傅之，则虬硬不断。上叹其工，谓之神助，因令止于宫中，每日但食胡麻饭二三合。至元和中，宪宗皇帝嘉其聪慧而奇巧，遂赐金凤环以束其腕。知眉娘不愿住禁中，遂度以黄冠，放归南海，仍赐号曰逍遥。及后神迁，香气满室，弟子将葬，举棺觉轻，即撤其盖，惟有藕屦而已。后入海人往往见乘紫云游于海上”。宋代张君房的《云笈七签》卷一百一十六对其事迹也有记述，内容大致相仿。
这个故事本身比较俗套，并没有什么动人之处，主要内容概括有三：一，卢眉娘因天生有细长的双眉（《云笈七签》载为“生而眉长且绿”）而得名上海对外经贸大学考研报录；二、卢眉娘因女红极精巧而著称；三、卢眉娘最后得道成仙。在中国传统道释画中，往往通过特定的物品或场景、典故来突出画中的人身份，例如画水星饰以猴冠，画达摩多为面壁或渡江。本画若确是描绘卢眉娘，画中人至少应该有一对细长的绿眉（画中人双眉虽细，但与同时代其他画作中的形象比起来并不突出），至于场景，可能是在“结伞盖”或者是“乘紫云”，但画中并未出现这些元素，只有道装勉强能与其“女道士”的身份搭上边。事实上，画中人手中被误认为是“塵尾”的“笊篱”暗示出其真实身份是另一位与卢眉娘基本同时代的才女——庞灵照。
二、庞灵照
庞灵照是唐代著名禅门居士庞蕴之女，庞蕴散尽家财，全家以编卖竹器为生。据《庞居士语录诗颂续》载，“居士庞蕴，字道玄，襄阳人也。父任衡阳太守。寓居城南。建庵修行于宅西，数年全家得道，今悟空庵是也。后捨庵下旧宅为寺，今能仁是也。唐贞元间，用船载家珍数万縻于洞庭湘右，罄溺中流，自是生涯惟一叶耳。居士有妻及一男一女，市鬻竹器以度朝晡。唐贞元中，禅律大行，祖教相盛，分辉引蔓，触所皆入。居士及先参石头，顿融前境。后见马祖，复印本心。举事通玄无非合道，有妙德之洪辩，合满字之真诠。其后遍历诸方，较量至理。元和初，方寓襄阳。”
庞家“市鬻竹器以度朝晡”，其中笊篱应该较一个有代表性的产品。《庞居士语录》上卷记载的故事中，几次提到了“笊篱”。如《普济和尚》条“居士见大同普济禅师，居士拈起手中笊篱云”，《仰山禅师》条“居士一日在洪州市内卖笊篱”。其原因，可能是笊篱有孔有窍暗合了某些禅意精神，或单从形象上来说，与如意塵尾有些些类似，握于手中不至于像竹筐之类的看着蠢笨。
笊篱
因此，弗利尔美术馆这张所谓的《摹唐卢眉娘像》称作《庞灵照鬻笊篱图》更合适，画中的庞灵照举步前行，其右手持一笊篱，左手提一竹篮，篮中还盛有两柄笊篱。无独有偶，美国波士顿美术馆藏传为南宋马远的《庞灵照图》，也表现了一个类似的形象，而且在这幅画中，作者将庞灵照置于雪地之中，身上的衣着不仅单薄，而且有些褴褛（破烂的裙下摆），更显得生活艰朴。北京故宫博物院藏所谓元代的《鱼篮观音像》，从题诗“有漏笊篱，混无孔窍，更问如何，灵灵自照”来看，实际画的也是庞灵照。
美国 波士顿美术馆 南宋 马远 《庞灵照图》
北京故宫博物院 元 《鱼篮观音像》
庞家全家悟禅得道，庞灵照也颇为“锋捷”。《庞居士语录》中载有几个与其相关的故事。
其一。居士一日卖笊篱扑到地，灵照便去身边卧。居士云，作么。灵照云，见爹倒地，特地来扶起。居士坐次，问灵照云，古人道，明明百草头，明明祖师意，上海对外经贸大学考研报录你作么生。照云，老老大大作个语话。居士云，你作么生。照云，明明百草头。明明祖师意。居士乃笑。
大意：有天庞蕴卖笊篱的时候摔倒在地上，灵照便卧倒在他身边。庞蕴问“你这是做什么”，庞灵照说“看见父亲跌倒了，特来扶你”。庞蕴坐起来，问说“古人说，明明百草头，明明祖师意，你说这是什么意思”，庞灵照说“你长这么大年纪了还问这样的问题”，庞蕴说“你就说到底是什么意思”，庞灵照说“就是'明明百草头，明明祖师意‘的意思”，庞蕴明白了女儿的意思，会心而笑。
其二。 一日来访。居士才到门首，见灵照携一菜篮子。便问居士在否。灵照放下菜篮敛手而立。霞又问。居士在否。灵照提篮子便行。归。举似居士。
大意：一天丹霞禅师拜访庞蕴，到了门口，看见庞灵照提着菜篮子，便问她“你父亲在吗”，庞灵照只是放下菜篮子敛手站住。丹霞又问了一遍，庞灵照还是没回答，提起篮子便往家走，行为举止和庞蕴相似。美国私人所藏传宋代李公麟的《丹霞访庞图》中，画面中上方，庞蕴与妻儿坐于陋室之内，下方表现的则正是庞灵照"敛手而立"的瞬间。
美国 私人 北宋 李公麟（传） 《丹霞访厐图》
《丹霞访厐图》局部
其三：居士将入灭，谓女灵照云。幻化无实，随汝所缘。可出视日早晩，及午以报。灵照出户。遽报云，日已中矣，而有蚀焉，可试暂观。居士云，有之乎。云有之。居士避席临窗。灵照乃据榻趺坐，奄然而逝。
大意：庞蕴入灭之际，和庞灵照说“人的生死都是随缘，并无固定，你出去看看日头的早晚，到了正午就来告诉我”。庞灵照出门看了看，回道“已经到了正午，而且有日蚀呢，你不妨看上一看”，庞蕴说“真的有吗”，灵照答“确实有”。庞蕴闻言便起身到窗边看。这时，庞灵照盘坐上庞蕴原先的位置，就此死去。
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